Библейское богословие

Дорогие читатели, в разделе «Библеистика» вы найдёте материалы по библейской теологии. Стоит выделить четыре основные темы, которые, безусловно, не исчерпывают всего многообразия.

Во-первых, богословие завета, которое можно определить как исследование формы или структуры отношений Бога со своим творением.

Во-вторых, литературная теология, которая исследует форму библейского текста.

В-третьих, типология. Она занимается изучением символов и структур, которые изменяются и обновляются при перезаключении завета в ходе библейской истории.

И, наконец, обрядовая теология, которая изучает обряды и ритуалы, исполняя которые, мы изучаем то, что прошло, а также учимся принимать правильные решения, выбирая новые пути.

Материалы для скачивания:

Введение в Библейскую теологию (Джеймс Д. Джордан) (Word for Windows, 88 kb)

Дни творения: их библейское значение (Дуглас Келли) (Word for Windows, 41 kb)

Завет благодати (Джон Мюррей) (Word for Windows, 40 kb)

Против Христианства (Питер Лайтхард) (Word for Windows, 192 kb)

Введение в Типологию (Word for Windows, 34 kb). Данная статья, переведенная силами Библейской Теологической Семинарии, является предисловием из книги Питера Лайтхарта «Сын мне. Толкование на 1-2 Царств» (Peter J. Leithart, A Son to Me. An Exposition of 1 and 2 Samuel. Canon Press, 2003). Общество Славянской Реформации планирует в будущем подготовить перевод всей книги, в которой подробно обсуждается история создания Израильского царства. Но прежде чем начать разговор о собственно истории Самуила, Саула и Давида, в предисловии д-р Лайтхарт объясняет герменевтический метод, которым он пользуется, – типологию.
Типология с давних пор вызывает споры между читателями сакрального текста. Уже ко времени служения Мессии Иисуса существовали две различные школы (дома) толкователей Писания. Первый метод принадлежал к школе (дому) Шаммая (50 до Р. Х. – 30 по Р.Х.). В основе её принципов лежал детальный грамматический анализ каждого отрывка, стиха и слова в Писании. Однако такой принцип трудно назвать «буквальным» толкованием, скорее «буквалистским».
Второй школой, которая имела даже большую популярность, чем первая, была школа (дом) Гиллеля (конец 1 в. до Р. Х. – начало 1 в. по Р.Х.). Она отличалась гибким подходом к толкованию Писания, где главным представлялось достижение не буквалистского значения, а следование духу и тенденциям, заложенным в Писании в целом. Именно этой школе и принадлежит ввод в обращение принципа типологического подхода.
Методологические споры не умолкают до сих пор. Безусловно, краткое введение, написанное Питером Лайтхартом, не решит всех противоречий. Но если оно поможет людям, отвергающим возможность читать Библию не иначе как буквалистски, расширить своё мировоззрение, то цель будет достигнута.