Рикки Уоттс предлагает несколько другие аспекты использования цитат Марком в 1:2-3. Он отмечает, что Марк цитирует не только из Исайя 40, но также из Исход 23 и Малахии 3, и показывает, как эти три текста накладываются один на другой в представлении Марка. Исход 23 – это предупреждение Израилю о необходимости послушания «ангелу» или «вестнику» ЯХВЕ, который ведет их в обетованную землю; в этот момент Сам ЯХВЕ возьмет на Себя функцию божественного война, который завоевывает землю и изгоняет Хананеев. У Марка, ссылка на Исход 23 выдвигает на передний план надежду Израиля на второй исход и новое завоевание, но эта надежда основана, по иронии судьбы, на Малахии 3.

Как Исход 23, Малахия 3 дана на фоне Израильской неверности, но два эти отрывка расходятся в следующем: Исход 23 обещает, что Господь введет Израиль в землю, несмотря на его грех, если он последует за Его посланником, но Малахия 3 (который ссылается на Исход 23) предупреждает, что Господь приходит, чтобы судить и очищать и это приведет к осуждению и очищению Самого Израиля.  Уоттс предлагает такое прочтение: «Израиль обвиняет (ЯХВЕ) за нарушение обязательств, что Он не разбирался со злодеями. Ответ ЯХВЕ в том, что после послания вестника приготовить Ему путь, Он действительно придет, но Его приход не ознаменуют благословения, как ожидает Его народ, поскольку они сами могут быть теми, кто будут очищены судом».

С точки зрения Марка, Иоанн является этим посланником ЯХВЕ, ведущим народ на путь, который включает новое завоевание, а также предупреждение о том, что Господь возвращается и вполне может завоевать Израиль, ставший Ханааном. Тот факт, что объявление суда в Малахии включает приход ЯХВЕ в Его храм, дает дополнительные аспекты для цитирования Марка, положив Иисусово осуждение храма в центр.

Все это накладывается на ссылку Исайи 40 о новом исходе. Уоттс предполагает, что Исайя 40:1-11 делает предварительный обзор Исайя 40-55, уделяя особое внимание на главный путь возвращения Господа и явление Его славы (что достаточно часто встречается в главах 40-48) и тогда перемещает фокус на невесту ЯХВЕ, Сион/Иерусалим. Исайя говорит о приготовлении пути для возвращения ЯХВЕ в его город и к Его народу, возвращение, которое включает в себя исцеление, освобождение, восстановление, и, наконец, установление нового творения.

Уоттс суммирует свои рассуждения следующими пунктами:

1. Малахия «подразумевает ироничную аллюзию на Исход 23:20 как «основу его предупреждения Израилю»;
2. одна из центральных проблем в Малахии – угроза, связанная с приходом ЯХВЕ для самовыражения; отсюда фигура подготовителя; и, таким образом, ссылка из Малахии показывает, что служение Иоанна является одним из объявлений суда;
3. аллюзия на Исайю вселяет надежды, что произойдет новый исход;
4. Христологически, применение этих текстов к Иисусу предполагает, что он отождествляется в некотором роде, не столько с Мессией, сколько ни с кем иным, как (Адон) и (посланник завета) из Малахии и, в терминах Исайи 40:3, с присутствием Самого ЯХВЕ.